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《论语.里仁第四》里面孔老夫子说：早晨学习到了真理，就算晚上死去也心满意足了。借以表达对真理或某种信仰追求的迫切。这种精神可嘉，但是形式欠妥。早晨才学习到了真理，晚上就去赴死不是太可惜了吗，起码要自己做一下笔录吧。因为，人类事业的真谛，在于继承。

一百年后当有人追溯起厚厚的卷宗，看到一个名字，然后发现，这个人曾经在这个领域认真做了一些基础性的工作，贡献了一些启发性的发现，他的逻辑经得起推敲， 他的结果经得起检验，他的结论被广泛引用，他的姓名生时默默无闻，死后却广为知晓。就如我现在手里捧着的Altenkirch, E. (1911)的文献，我想他在天之灵的心情应该比现在的我更为激动吧。

我跟阿苗说，作为一个要毕业的理工研究生，爱因斯坦的论文一篇都没读过是不是有点可惜了呢？

真的是，太可惜了。

昨天晚上跟阿苗在越南面馆小搓，席间照旧布信论道。

射手的阿苗具有一种卓越的信息获取的能力，开阔的信息渠道是他的强项。 他推荐的很多东 西都是我一直闻所未闻的，比如早先的TED论坛和加大图书馆强大的企业信息查询系统。昨天又聊到了一个叫MIT world的相当卓越的论坛。这个论坛一贯维持了破旧出新的超前思维观点，阿苗所推崇的是一个叫未来企业的理想化的组织形式，其架构就是推翻传统的自上而 下的层级式负责的组织形式，而让员工具有完全充分的随意流动性，简单说就是以一种相对随意松散的组织形式发挥员工的积极主动的工作热情，把所有的工作项目 分成各个可供选择的项目小组，让你能够随意加入想干什么爱干什么就去干什么。

天蝎一贯秉持的悲观主义态度让我觉得这样的想法似乎太乌托邦了，至少对员工的理想主义情节的纯粹性要求很高。因为它完全放弃了一种以报酬形势和阶层负责形式，这样的组织固然理想化，现实却似乎很难达成。

我的观点是，就我周围的朋友同学而言，并没有多少人有在自己有限的生命里为社会和人类创造并留下自身价值的这样一种自我期许。我相信大部分人现在的状态是 因为生活所迫，不得不从事现在的工作，而所谓未来理想的状态就是退休以前挣够足够的钱然后停止工作旅游享乐。你说有目的吧，着实显得盲目，你说没有目的 吧，钱也算是一个目的。但是金钱这样东西实在不应该也没办法被上升到一个所谓理想的高度。金钱不是理想。我的论点是，只要这样的人足够多，那种理想化的组 织形式就不可能达成它的初衷。

但是我也完全承认人类群类的多样性，我相信确实存在这样理想主义的人群。教科书化的死板理论永远没有身边的鲜活例子来的动人，可以看到的是在我身边，我的导师就是这么的一个为理想主义信仰所驱动的人，包括阿苗所举的思科现在的运作模式。

今天看铿锵三人行的时候，讲到的话题是网络字幕组是真正的共产主义者。我忽然联想到这样的组织形式也正是一种理想主义兼共产主义的小团体实践啊。当我们总 觉得共产主义是遥不可及的时候，他却确确实实在我们身边发生着，太奇妙了。他们没有利益驱动，但是却真的做的非常好！放着版权问题先不做讨论，我认为至少 我们应该向一切不具利益驱动的具有奉献精神的理想主义者脱帽致敬。

碰巧又听说最近的中国留学生捐款耶鲁事件，我想我现在也是能稍加理解的，我可以想见那位毕业生从耶鲁从他的导师那里获得了怎样宝贵的人生启迪。

大学之所以受人尊敬，是因为它始终维护的一种理想主义为上的价值观。这也和我一贯的观点相同：就是大学应以培养，维护和支持学生的理想主义情结为主要目的。其实我们很多人生来就是个理想家，只不过在特定的环境下非常容易被扼杀。

理想主义也有分幼稚的状态和崇高的状态。比方说，你小时候想和某个女明星接吻或者吃到肯德基就是一个处于幼稚阶段的理想，这样的理想很肤浅却也很可贵，大 学的作用就应当是把你这些小小的肤浅的理想引导培养塑造成真正具有高尚意义的为人类事业创造价值做出贡献的崇高的理想。而我们的大学做的却是恰恰相反的事 情，实在是可悲之至。

人类群类的多样性让我们必须承认能够最后达到崇高理想境界的人只是广大人群中的一部分。整个社会本来就是一个多样化的有机整体，我们没办法也不可能要求所 有人崇高。就像作为一个有追求的个体，你可以有宏伟的精神活动，同时却没有办法摒弃每天的吃喝拉撒。丑恶，肤浅和渺小并不是贬义词，它们只是与美丽，崇高 和宏伟同在，一起组成了我们这么一个多元化的人类社会。

从另一个角度讲，在美国的大学精英化教育和中国的大学普及化教育之间，我更倾向于前者，因为你没有可能把每一个人都培养成一个理想主义者，小而精和大而乱，我只能说我们经历的是一场灾难。

但是，如果你是一个理想主义者，请千万千万要站出来，去追求你的人生理想和价值。